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人文纪实摄影在我的理解中就是捕捉生活的摄影,很生活化,很市井。市井文化是一种生活化、自然化、无序化的自然文化,它产生于街区小巷、它反映市民真实的日常生活和心态。人文摄影没有高上大的情操,它很平淡,又不乏精彩。人文纪实摄影源于真实却又与众不同。这种不同不是来自摄影师的天马行空的捏造,而是通过摄影师的思想加工输出的影像,用一种既近又远的视觉记录着生活的点滴。下面就让读文网小编带大家一起了解下吧。
人文纪实摄影有人的地方就有故事。
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拍了多年的照片,回头想想,刚开始拍的是古建筑,后来拍的几乎都是人,而且都是陌生人。从拍死的建筑,到拍活的人,这对于自己来说是一个质的飞跃。这时,才有点意识到,自己要做一个人文纪实摄影师。如何和陌生人打交道,从靠近陌生人到爱上陌生人,这是人文纪实摄影师的第一课。爱上陌生人,下面就让读文网小编带大家一起赏析下。
浅析人文纪实摄影技巧一、敢拍陌生人
敢拍陌生人,往往从偷拍开始。准备好够长的长焦,选好隐蔽的地点,瞄准陌生人,在他毫不知情的情况下,拍下他。虽然手有点抖,但拍多了就好了,胆子就大了。敢拍,就算偷拍,这也是走出了第一步。但是,我不希望大家当狗仔,要拍下人家美好的一面,而不是不好的一面。
进村遇见一个老人,手摇一把蒲扇,对我的问话,他听不见或听不懂,但对我的笑,他如此回应。
靠近陌生人,还不够,还要调动他的情绪。当然,我最想拍的东西,还是微笑,所以就让自己先给对方一个微笑吧。这个世界,就是这么礼尚往来的。不过,你如果要反映这世界的苦大仇深,你不笑,是你的事。微笑还有一个妙用,就是人家看你拍他想抽你的时候,你一笑,可能就逃过一劫了。
遇见村里的老支书,在村口的路亭享受夕阳,我说拍张照片吧,他就笑了。
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人文纪实摄影怎么拍?小编特意搜集到下面这篇文章,教您6招,希望能对您的摄影有所启发。下面就让读文网小编带大家一起赏析下。
一、居高临下
以前,认为只有风光摄影师是“爬楼党”,纪实摄影师可以不用那么费力。现在想想,站得高,才能尿得远。爬到制高点,才能拍到好照片。
屿北村,拍过多次,旧村旁边最高的新房子都没爬上去,这次终于上去了,看到了不一样的风景。
二、深入虎穴
这点体会最深,最近和一位资深摄影人闲聊,他说以前拍风光,国际获金奖,后来改拍人文,拍了十来年大概有十来张好片,都是深入进去拍到的“标本”性的照片。有位纪实摄影师,专门拍洪江古镇,好些画面是在人家家里面拍的。本人拍村庄,越来越感觉要进到人家家里面去,不能再在家门口晃荡了。
岭窟村,早上去拍的,老人家里黑黑的,感光度根本不够用,最后叫她开了灯,顿时好温暖。
三、紧急追踪
看到一个人,一头牛,很有感觉,那就不要放过,远远看到的就追,近近看到的就跟。这事干多了,发现摄影师最好还是个短跑运动员。有一个冬天的早晨,天还没亮,在下岙村拍照,远远看到一个老人拎着“尿兜”出现,兴奋地直追,并一直跟踪拍摄,其实那尿味真的挺重的。虽然拍到的照片仍不满意,但给了我一点启发,值了。
下岙村,都是霜的早晨,冷啊,但看到老人,我就飞快地从田里冲到了路边。
四、守株待兔
这个说太多了,好场景,需要兴趣点出现,那就等吧。当然,边等要边观察。
屿北村,“”标语是很好的背景,但需要一个人,等到了。
五、反客为主
如果怕生,如果不会和陌生人说话,一直停留在偷拍阶段,那是很难成为一个好的人文纪实摄影师的。不仅要会聊,还要会反客为主,引导拍摄对象为我们干点什么。
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人文纪实摄影在我的理解中就是捕捉生活的摄影,很生活化,很市井。市井文化是一种生活化、自然化、无序化的自然文化,它产生于街区小巷、它反映市民真实的日常生活和心态。人文摄影没有高上大的情操,它很平淡,又不乏精彩。人文纪实摄影源于真实却又与众不同。这种不同不是来自摄影师的天马行空的捏造,而是通过摄影师的思想加工输出的影像,用一种既近又远的视觉记录着生活的点滴。下面就让读文网小编带大家一起赏析下。
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Matjaz Krivic,斯洛文尼亚摄影师,出生于1972年,多年专业从事摄影行业,由于精湛的拍摄技术和不懈的努力,2002年被英国皇家摄影学会评为年度摄影 师。他的作品以纪实居多,大多是关注贫困地区的风土人文、宗教信仰。发达国家和发展中国家的根本区别在哪?城市和农村,如何满足彼此需求的同时并相互纠结 着。这些都是他想通过影像表达的,因此长期奔波于世界各地,走进生活、深入生活、记录生活。
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黑白人文纪实摄影作品欣赏。下面就让读文网小编带大家一起赏析下。
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我学拍人文片子还没入门,平时也很少琢磨如何拍好照片的事,纯粹属于感性地拍照,没有理论武装的那种。但拍着拍着,也生出一些感慨来。下面8个要点,都可以为你的纪实摄影水平有很好的提升帮助。
一、拍摄感动
拍照片,只是出去走动的一个借口。有了个相机,似乎哪里都可以去玩,本来对公园很讨厌的,但只要带个相机,在公园里盯着一朵花可以玩三个小时。至于去拍人文片子,那更是自认高人一等的艺术行动,仿佛自己的行为高尚了许多。还有拍人文,似乎总要和人打个交道,和人打交道,难免会碰到一些好人,就难免被感动一下,这算是额外的奖赏。在拍摄过程中,不仅拍到了照片,还被感动得一汰糊涂,何乐而不为呢?
这是在原下寮乡银场村,在村子里行走,无意间看到了一处老宅的石头路上坐着一位老太太,此情此景被某种情绪所感动,关于亲情,关于过往。脑子里迸出的就是歌曲《妈妈的吻》里的第一句:在那遥远的小山村,小呀小山村……
拍了几张,走近和老人交谈。老人口齿清楚,打扮得体。更让我感动的是,拿出一瓶酸奶,硬要送我喝。当时,我还不知道老人是谁。事后,从有关资料得知,老人是永嘉百岁寿星之一,当年105岁。
二、锻炼交流能力
拍人文,口才似乎挺重要。好言好语解人金腰带,如果有好口才,让人给你拍张照肯定不是问题。一般农村里还是纯朴的人多,你也别装自己是记者还是政府派来的,说自己只是个刚学摄影的人就可以了,拍了主要是为了好玩。当然,跟人家交流,夸别人相对来说人家会更受用。更主要的是,我们想要了解得更多,还是要问人家。我去村里拍,一般都问,村子有几百年历史了,大多的村民都会油然而生一种自豪感,要带我去看宗祠。不过,碰个钉子是难免的,也不必太在意,记住“失败是成功的妈妈”就OK了。
她,82岁,早晨她在洗衣服,看到我拍她,就说:“我站得好一点给你拍。”我一边拍她,一边夸她年轻时肯定很漂亮。旁边的中年妇女怕她没听清,转达了我的话,她笑了。
三、策划摆拍
现在为了开发旅游,好多古村或景区都在玩摆拍。如小东江的渔夫、丽水瓯江帆影、霞浦的赶海人等等,连台湾日月潭也有一些摆设的渔船。这些不真实的生活,出现在纪实片里,有点奇怪,个人表示比较讨厌。但在拍人文片过程中,到底有没有摆拍呢?我觉得还是有的,比如遇到好多很典型的场景,或者遇到很典型的某个人,他又没有现成的好姿势好表情,这时就需要通过我们的引导,来达到表达的目的。这个我个人认为是可以的,当然这很考验拍摄者的“勾引”能力。
这是在小溪村,当时一群孩子玩得很疯。我就逗他们:“来,我给你们拍张照。一二三,耶!”于是,就出来了这张照片。自己还是蛮喜欢的,每张笑脸都是天真而朴实的。摆拍不代表都是虚假,也是一种把真实呈现得更好的方式。
四、练习抓拍
拍人文纪实,有时灵感一现,马上就要摁快门,不可能有太多时间给你慢慢调光圈、感光度什么的。我老师教我的是两招:一是AV模式曝光减两档;二是向水中抛石头练摁快门。很可惜,这么有用的两招我都没用。我平时喜欢用的是M模式,也没练过抛石头,但摁快门必须眼快手疾的道理我算是懂了。
刚开始拍人,手会抖,特别是看到不耐烦的脸,会吓得不轻。但慢慢地脸皮就厚了,他拉下脸,我也是笑脸。他用本地话骂,我就装作没听懂,故意用普通话。
对于我,最常用的是三招:一是用长焦拉,躲得远远的,这招谁都会;二是边聊边拍,调好光圈之类的东西,东拉西扯的时候,举起相机就拍,拍了又装作没事地聊;三是声东击西,瞄好了某人,装作拍边上的东西,在他不经意间,镜头一转就拍了,转头又装作拍边上的东西。至于抓拍,每个人可以根据自己的实战去锻炼,关键在于要有一颗永不被吓倒的心。
这张照片拍自楠溪江畔澄田村,其实在村里,有些老人并不习惯给他拍照。所以我采取的是声东击西的办法。蹲下身来,装作很认真拍石柱础的样子,等老人看过来了,相机一移,就把他拍进去了。然后,又赶紧装作拍石柱础的样子。并说:“这石柱础好漂亮呐。”
五、去向往未知
拍照可以分开两种,一种是拍已知的,另一种是拍未知的。比如拍风光,我算好梯田凌晨四点会出云雾和太阳,于是三点钟就架起机器在那等,拍的大致属于已知的。再比如拍人文,某个村有个百岁老人,今天要去拍他,是约好了的,这基本上也属于拍已知的。拍已知的容易成功,但不刺激。
我更喜欢拍未知的。我去村里拍,有的时候有想好今天去哪个村看看,事先也了解一下这个村的大致情况。但更多的是随机的,在路上走着走着,觉得这旁边的村应该去看看,就去了。在那些不知名的地方,有什么可拍,有什么文物古迹,根本就一无所知,会遇到什么人,更是未知数。其实,正因为是未知的,拍照的过程充满了有趣的东西。拍照不是一种任务,而是一种探险。拍人文,这正是便宜之处。想象一下,充满未知的旅程是多么有趣。
这张照片是去福建霞浦县大京古城拍的。去大京之前,不知可以拍到什么,只是在古城里乱窜。当看到这家理发铺时,同伴们都走了。只有我一个人留在那里,拍了很久。这位老人78岁,理发58年。我跟他交谈,他听不懂,是靠另外一个当地人翻译的。我想,有时拍照,拍的就是那未知的人生。
六、记录故事
拿个相机,无非是多了个玩具,多了个理由出去走走,也没有什么伟大的事业要去完成。因此,即使拍人文,也没必要搞得很苦大深仇的样子。遇到什么,觉得有意思的,拍下来看看就好了,觉得有必要分享的,就发出来给大家分享一下,分享自己的遇见,分享自己的故事。而摄影故事,也许就成了我们人生故事的一部分,当我们老了,打开相册,还可以看到那些曾经有趣的故事,这就是很有意义的一件事。因此,我拍人文,一是在拍村落的故事或者村落人们的故事;二是拍自己行走的故事或是行走中有感悟的故事。虽然镜头中没有自己的身影,但在摄影作品中,唯一无处不在的就是自己。
这是在楠溪江畔闪坑村拍的。她,今年80岁,还在削柿子。我拍完照片给她看,她不好意思又带点得意地说:“丑死了。”但我走时,她硬要送我柿子。这样的故事,常常会想起,感动自己,也成了自己拍下去的一种精神动力。
七、加上叙述文字
有的人说,照片已经说明一切。意思是说,不需要文字。这个观点有点偏。其实,当照片遇见文字,也会碰撞出火花来。所谓画龙点睛,文字有时就是这么奇妙。比如说,我拍个村庄,如果光凭照片,可能谁都不知道这是哪里。特别是村庄的历史,大概都需要文字来说明。再者,文字的延伸阅读功能是照片无可比拟的。照片直观,文字抽象,结合才是完整。
这张照片拍于楠溪江畔的岩头村。一个屋顶,如果不加文字的话,有一点情绪,但不明显。加了文字,情绪会更突出,而且使画面更有故事性。
八、重视组图的编排
拍人文片,一般不可能一张就说明问题,往往用一组来解决。这就有了一个挑选和编排的难题。其实,拍照片很容易,咔嚓咔嚓,很快就硬盘撑爆。但如何从多如牛毛的照片中,挑选出几张让眼球多停留几秒的照片呢?这真是个问题。特别是还要讲故事,就需要照片能从各个侧面服务于表达的主题。我的经验是,既要有表达全面的片子,还要有表达细节的片子;既要有描写人物的片子,又要有描写环境的片子。当然,最重要的是,特别的片子,感动自己的片子,才是好片子。还有一条经验,刚拍好,选不出,过一段时间沉淀一下再选。但不能过太久,忘记了,就没选片的冲动了。
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纪实摄影也可以很当代,下面就让读文网小编带大家一起赏析下。
——从李东《广州非洲人街》影展说起
吴毅强
说起纪实摄影,总是让人头大。因为采用的都是现实主义记录手法,所以一个不留神,它就跟新闻和报道摄影搅在了一起,又因为它所坚守的人文主义视角,饱含着摄影师的情与思、爱与恨,拥有很大的创作成分在其中,所以再一个不留神,它又跟所谓艺术摄影、观念摄影难分彼此。理论家们在这些概念上来回爬梳、条分缕析、用心良苦。但尴尬的事情是,哪怕概念被理论家们梳理得再清晰,摄影师们端起相机依然犯愁:我这是拍纪实呢?还是拍观念呢?传统纪实摄影师们尤其纠结,眼瞅着当代或者观念摄影频频摘金夺银,披红挂绿,洋气死了,我是不是不要拍这些老掉牙的纪实摄影了,也去拍点当代?到底怎么拍才算是当代呢?
前阵子摄影师李东的《广州非洲人街》影展产生了比较大的社会影响,引起了社会的广泛关注,而且这种影响和关注远不止限于摄影圈,更重要的是,它在整个社会现实层面生效了。这不得不让人重新思考纪实摄影,细细想来,颇费思量。
我想说的是,纪实摄影在今天依然非常重要,而且,它还可以做的很当代。
纪实摄影在中国从来没有非常蓬勃健康地发展过,先是长期受意识形态禁锢,摄影完全沦落为为统治阶层服务的政治说教工具,追求的是宏大叙事和主流话语。八十年代迎来思想解放的高潮,西方现代主义艺术思潮在中国高歌猛进,于是摄影界玩形式和语言者众,冷不防地又堕入了审美的独立王国,失去了批判现实和介入现实的能力。
这其实是中国摄影发展走过的两条道路,都很极端,一条走向了极端的政治,沦为了说教;一条走向了极端的审美,忽略了现实。如今对第一条道路的反驳似乎取得了共识,无需多说,但第二条唯美道路却始终让摄影人牵肠挂肚,挥之不去。在他们眼里,摄影必须是艺术,而且必须在构图、色调、材质上弄出点花样以上升到一个形而上的审美境界,才是真艺术,今天来看,绝大多数摄影都可以归入此道,即便是打着人文关怀的幌子,比如拍摄乡村、苦难、老少边穷、鳏寡孤独等题材,摄影师潜意识始终都离不开画意摄影的影子,不自觉地把经营画面看得高于一切,形成了另一种沙龙摄影和糖水片,比如最近获迪拜摄影奖的作品就很典型,它们貌似是在关注边缘弱势群体,但目的不过是为了获得一张好看的照片,以吸引眼球,赢得奖牌。还有一类以玩各种材质工艺来标榜前卫和先锋,银盐、蛋白、蓝晒,然后加上猎奇性题材,少数民族、私人物品,你要说它不关注现实,它就再给你来个蓝晒污染工厂、蛋白乡村破房。总之,画面的“美”是他们第一考虑的要素,社会不社会不重要,内涵不内涵也不重要,重要的是,要有卖相。
可以说,中国的纪实摄影就是在这两条道路的左右夹击中艰难起步的,它始终坚守摄影这一媒介最为关键和根本的特质——记录性和第一现场感。这个第一现场感指的是作品呈现以摄影师在第一现场拍摄的照片为主,后期不做大的修改。摄影师既不迎合主流政治话语、也不沉湎于审美抒怀,而是以个人视角切入现实、关注现实、记录现实,并以此来促进社会的进步和个体的解放。近些年来,纪实摄影好不容易有了些发展空间,但是,随着当代艺术在摄影领域的不断渗透,在当下纪实摄影似乎又遭遇了更大的发展困境,当代艺术中各种新奇的形式和手段实验层出不穷,让坚守第一现场记录的纪实摄影顿生寂寞,再一次纠结起来。
接下来,我想以李东《广州非洲人街》的拍摄、研讨、推广等系列活动为例,作一番理论上的阐释,试图说明,在纪实摄影和当代艺术之间并非有着判若鸿沟的距离,它们两者一直就有着不可分割的密切关系。我们需要改变的,或许仅仅是我们脑海中的固有观念。
一直以来,我们对纪实摄影都有一个相对固定的看法,摄影师在第一现场拍摄下一些照片,然后将照片冲洗好交给各种编辑或策展人,照片以作品的形式在报刊杂志、画册或者展厅中与观众见面,接受观众的观看。在这一约定俗成的体制中,摄影师的任务便是拍摄和冲洗照片,后面的传播、分配和作品接受观看环节几乎处在摄影师的管控之外。所以摄影师倾其全力于如何获得一张张不错的照片上。照片一旦完成,它便成了一个个脱离开创作情境和生产语境的“物”,悬浮于各种展示媒材之间,其意义也是悬置未决的,直到某一天它与观众的相遇,它才获得了一个较为明晰的意义。但是,即便如此,此时照片所获得的意义其实是经历了大幅度的时空延宕的,也就是说,因为照片脱离开其生产语境,在另一个时间和空间与读者相遇的时候,其意义是经历了大幅度衰减的,其所能卷起的文化信息和涵义已经远不如前,在人们普遍的快节奏浏览和消费中,摄影师处心积虑经营出来的一张张照片如雪泥鸿爪,很快消失在时间的洪流中,难以引起更大的波澜。结果就是,尽管摄影师带着极大的人文关怀关注和批判现实,但实际效果却并不理想,其一开始的诉求——促进社会进步和个体解放——始终如雾中花水中月,可望不可即,那么,其介入现实的力度也就大大减弱了。这是传统纪实摄影生产、传播和接受模式在当今时代遭遇的一个困境。
反观李东的此次展览,其实我更愿意称之为一场文化艺术行动,这样一种行动,让我看到了传统纪实摄影与当代艺术之间的某种关联。
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摄影的种类有多种,常见的有人像摄影、静物摄影、艺术摄影、舞台摄影、商业摄影……等等,虽然都是摄影,却又各有不同。由于工作原因,我最常接触的是舞台摄影,随着政府对文化惠民工作的大力推动,越来越多的舞台精品节目送到百姓的家门口,这让我在享受文化盛宴大餐的同时,也积累了越发丰富的舞台摄影经验。舞台摄影,它既是一个独立的、也是一个比较特殊的摄影门类:一是环境灯光照明的多变性,表现在光照强度变化大、光线弱和光照对比强烈,二是拍摄距离变化不大;三是拍摄点相对固定;四是要找好节目表演的关键情节点。所以说与别的摄影门类相比,舞台摄影具有不少特殊性。下面就让读文网小编带大家一起赏析下。
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构图的作用是使视觉元素有机地协调起来。我们拍一张照片,眼睛在看,脚步在动,脑袋在想,当一切达到想要的,我们就按下了快门。谈构图,说一些前景、中景、后景之类的理论是没什么大作用的,关键在拍照那会的直觉。当然直觉是需要培养的,是靠实战给练出来的。下面是比较常用的构图招数,与大家探讨分享。下面就让读文网小编带大家一起赏析下。
废话,是不是要从一张脸说到十张脸然后再一百张脸,呵呵。当然不是,多张脸在一起,会有取舍,比一张脸更难拍。有的时候,突出的那张要拍实了,其它的可虚掉。不过,那可要眼疾手快。一大帮僧人往前走,一个小僧回头,这样的作品都是获奖的。
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一次外拍采风中,摄影家王伟在叙永向林往纳溪打古方向的山道旁边,偶然发现了那桥、那树、那庙的一处古老的村落。这村落仿佛像世外桃源一样宁静而安详,溪水与古庙的钟声相伴,鸟儿在大树上筑窝鸣叫,好一种人间仙境的味道……下面就让读文网小编带大家一起赏析下。
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雷家大院位于江阳区黄舣镇蟠龙村八社,是颇具家族特色的一个社,该社基本上以雷氏一族人组成,而雷家院,不仅是他们的宗族屋基,也是他们心目中的发祥地,更是他们和睦团结的纽带。雷家院,象一块强力磁铁,将三十多户、一百多名雷姓子孙紧紧地吸附在一起。雷家院的正堂屋里设置一神龛,“天地君亲师位”下供奉着诸先祖的牌位及木刻坐像,这里就是磁力中心。每年除夕晚上,堂屋里香烟缭绕、烛光摇曳、肃穆庄严。雷氏家族二、三十户人家,轮流到神龛前跪拜祭祀,向先祖供奉雄鸡、“刀头”。这样的祭祀仪式,经年传承,从不荒废。新中国成立以来的半个多世纪,雷代家族一百多人没有发生过无理纠纷、打架斗殴,更没有人违法乱纪。蟠龙村八社,是一个和谐社会细胞、雷氏家族,是一个和睦兴旺的大家庭。下面就让读文网小编带大家一起赏析下。
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照相机是一个教具,教给人们在没有相机时如何看世界。关于当代人文纪实摄影,读文网小编为您整合。
当代人文纪实摄影一
当代人文纪实摄影二
当代人文纪实摄影三
当代人文纪实摄影四
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摄影,总是给你不经意的惊喜,这是她的魅力之一!下面是读文网小编为大家整理人文纪实摄影作品赏析图片的相关资料,供大家参考!
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